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Die Comedienne hatte sein Gesicht, das wir eben noch auf dem Plakat gesehen haben, auf ihren Hintern gemalt. Die Jury sah geschockt zu.

Sarah Lombardi blieb vor Schreck der Mund offen stehen. Bruce Darnell sprang geschockt vom Sitz. Und genau das tat sie.

Sie legte erst die Würste auf den Boden, robbte mit ihrem Hintern darüber. Die Jury jedenfalls rastete aus, der Saal kreischte.

Denn jetzt ist alles abgegolten und verziehen. Marie, leg dich bitte aufs Sofa damit wir dir das Zäpfchen einführen können.

Marie löst sich zaghaft aus den tröstenden Armen ihrer Mutter und legt sich ganz vorsichtig auf den Rücken auf das Sofa.

Als sie sich dazu erst auf das Sofa setzt quieckt sie auf, denn ihr geschundener Po schmerzt stark bei der Berührung mit dem Stoffbezug des Sofas.

Das er eben Maries Scham gesehen hat und jetzt an ihrem Poloch fummelt ist Marie egal, Sie will wegen ihrem Po nur noch weinen.

Dann sieht sie, durch die Tränen verschwommen, wie Herr Waas das Zäpfchen auspackt. Als sie die dicke Spitze des Zäpfchen an ihrer Rosette spürt wünscht sie sich das es endlich in ihr verschwindet und seine schmerzstillende Wirkung entfaltet.

Früher hat sie die Dinger immer gehasst aber bei der Sylvester- Beichte war das irgendwie immer schon was anderes. Jetzt endlich spürt sie wie ihr Vater erst das Zäpfchen und dann seinen Finger tief in ihren Po einführt.

Marie springt auf, lässt noch einmal von ihrer Mutter in den Arm nehmen und trösten und geht dann, ohne wieder die Hose anzuziehen, nach Oben.

Marie sieht Finja verheult und mit rotem Po auf dem Bauch auf dem Bett liegen. Sag mal hast Du dir in die Hose gemacht?

Komm leg dich zu mir! Nach einiger Zeit beruhigt sich auch Marie, unter anderen wegen der einsetzenden Wirkung des Zäpfchens.

Dann sprechen sie einige Zeit über das eben erlebte und und bestätigen sich gegenseitig das besondere befreiende Gefühl das sich immer mehr einstellt.

Ungewöhnlich früh, zu Zeiten zu denen sonst nur Kindergartenkinder ins Bett gehen, schlafen die beiden Schwestern nebeneinander ein.

Irgendwie ein komisches aber auch kein unangenehmes Gefühl. Jetzt lass uns schlafen. Marie gibt Finja ein Bussi und beide schlafen mit je einem Zäpfchen in ihren roten Pos schnell wieder ein.

Am nächsten Morgen wachen beide beseelt von der Sylvester-Beichte auf und fühlen sich, frei von allen Altlasten der vergangenen Jahres, bereit Sylvester zu feiern und frisch ins Neue Jahr zu starten.

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Suche nach:. Teil II Es klatscht, aber kein Beifall. Einer spontanen Eingebung folgend geht sie nicht in ihr Zimmer sondern in das ihrer Schwester.

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Eine Theorie besagt, einer der Läufer habe während des Laufes den Schurz verloren und gesiegt. Eine andere Vermutung besagt, ein Läufer soll den Lendenschurz verloren haben und über ihn gestolpert sein.

Zur Sicherheit sei daraufhin Nacktheit angeordnet worden. Als dritte Möglichkeit wird eine Forderung aus Sparta angenommen.

Die Athleten des Stadtstaates trieben als erste nackt Sport und könnten ihren Brauch bei den Olympischen Spielen durchgesetzt haben.

In Sparta als einzigem der griechischen Staaten trieben auch die Mädchen Sport, nicht zusammen mit den Männern, aber ebenfalls nackt. Nach der Eroberung Griechenlands im Jahr v.

Und der Schriftsteller Quintus Ennius schrieb mit Blick auf die Hellenen, dass es der Schande Anbeginn sei, sich nackt in der Öffentlichkeit zu zeigen.

Der Besuch der öffentlichen Thermen fand geschlechtergetrennt statt, wobei die Männer wiederum nackt badeten, während die Frauen einen Bikini trugen, wie dieser auf einem Mosaik in der spätantiken Villa Romana del Casale auf Sizilien dargestellt wird.

Der sich bereits in der römischen Gesellschaft zeigenden Pluralität der Auffassungen, die sich auch über Normen und Werte lustig machen konnte und die Doppelmoral zur Schau stellte, versuchten einige Kaiser mit Sittengesetzen entgegenzutreten.

Das Aufstellen vollständig nackter Plastiken blieb jedoch in der Frühzeit des Prinzipats sehr selten. Jahrhundert gewannen überlieferte griechisch-künstlerische Konventionen in der römischen nichtsakralen Vollplastik zeitweilig an Bedeutung.

Auch der von weiblichen und männlichen Darstellungen bekannte halbnackte Bildtypus auf Münzbildern, der eine bedeckte Scham zeigte, fand wie gänzlich nackte Darstellungen zu bestimmten Zeiten und Anlässen auf den Rückseiten römischer Münzen von der Blütezeit der Republik bis ins 3.

Jahrhundert n. Insbesondere Götter und Halbgötter konnten so dargestellt sein. Nacktheit wurde damit während bestimmter Abschnitte römischer Geschichte ein zulässiges Element offizieller Staatskunst.

Die körperbetonte Darstellung von Individualpersonen verlor jedoch schon im 3. Jahrhundert ihre Bedeutung und ist in der römischen Kunst des 4.

Jahrhunderts — lange vor der letztendlichen Anerkennung des Christentums als Staatsreligion unter Kaiser Theodosius I.

Das auf jüdischen Lehren basierende Christentum konnte sich wohl unter anderem auch aufgrund der im Judentum ebenfalls bekannten Scham gegenüber der Nacktheit rasch im Römischen Reich etablieren.

Für viele Bewohner sowie die römische Tradition war eine solche Einstellung also keine Neuerung. Wirkliche Veränderung brachte nur die Radikalität, mit der ein positives Verhältnis zur Nacktheit von kirchlichen Vordenkern und Würdenträgern vielfach bekämpft wurde.

Von den Germanen ist durch römische Schriftsteller überliefert, dass sie sich durch gemeinsame Bäder in Flüssen und Seen abhärteten und kleine Kinder teilweise nackt aufwuchsen.

Von den keltischen Kriegern ist durch Schriftsteller und bildliche Darstellungen überliefert, dass sie nackt gegen die Römer kämpften.

Auch innerhalb der westlichen Gesellschaft unterschieden sich verschiedene Epochen deutlich in ihrem Normverständnis gegenüber dem nackten Körper.

So war bis ins Spätmittelalter hinein Nacktheit in der Öffentlichkeit nicht sonderlich tabuisiert:. Jahrhundert war.

So war es üblich, nackt zu schlafen und dabei das einzige Bett mit der ganzen Hausgemeinschaft zu teilen. Die einfache Bevölkerung schwamm und badete in vielen europäischen Ländern bis ins Jahrhundert hinein in Seen und Flüssen nackt, während bei Bürgertum und Adel die Körperpflege zumeist in den privaten Bereich gehörte.

In Skandinavien blieb das Nacktbaden und Saunieren bis heute üblich. Im Jahrhundert begann auch das einfache Volk vielerorts das ungezwungene Nacktbaden aufzugeben, denn es stiegen die sozialen Erwartungshaltungen, sich in allen öffentlichen Situationen zu bekleiden.

Erstmals setzte sich Badekleidung für Jugendliche und Erwachsene allgemein durch. Diese bedeckte damals bei beiden Geschlechtern fast den ganzen Körper und war wegen der hohen Baumwollanteile in nassem Zustand eher unbequem.

Damit einhergehend wuchs das Schamgefühl, welches mit dem eigenen Körper verbunden wurde. Einen Höhepunkt dieser Entwicklung zeigte sich in der bürgerlichen Prüderie des viktorianischen Zeitalters und des Wilhelminismus , die bis weit ins Jahrhundert nachwirkte und insbesondere in der Wiederaufbauphase nach dem Zweiten Weltkrieg einen neuen Höhepunkt erreichte.

Das Nacktbaden kleiner Kinder und von Soldaten war von alledem ausgenommen und ist vielerorts auch heute noch üblich.

Der Bürger hat keinen Adelstitel. Den König nackt zu sehen, tut seiner adeligen Abstammung keinen Abbruch.

Für den Bürger hingegen ist es eine Demütigung, wenn man ihn nackt sieht. So wurde etwa noch empfohlen, Sägemehl auf das Badewasser zu streuen, damit man in der Badewanne seine eigene Scham nicht sieht.

Gegen Ende des Jahrhunderts versuchte man mit teilweise drakonischen Strafen die Damen zum Tragen einer bis dato unüblichen Unterhose unter dem Rock zu bewegen.

Davon unberührt blieben künstlerische Darstellungen nackter Personen, sofern sie eindeutig als solche zu identifizieren waren. Seine Olympia lösten jedoch Entrüstung aus.

Erst mit Beginn des Jahrhunderts stellte sich eine Reduzierung bis hin zur Umkehrung dieser Entwicklung ein. Ebenso erotische Geschichten wie der Roman Josefine Mutzenbacher.

Die Darstellung nackte Männer wurden erst sehr viel später üblich. Als starken Kontrast zur zunehmenden Schamhaftigkeit im europäischen Bürgertum wurden sogenannte Völkerschauen populär.

Dabei wurden Personen aus den Kolonien, besonders solche mit fremdartiger Hautfarbe oder fremdartigem Aussehen, einem Zoo gleich zur Schau gestellt.

Diese waren zwar nicht vollständig nackt, aber dennoch deutlich leichter bekleidet, als dies Europäern — und insbesondere europäischen Frauen — jener Zeit gestattet war.

Dies führte in Europa zunächst zu Erstaunen, galt aber der Opposition gegen die Prüderie als Zeichen dafür, dass Nacktheit — entgegen der Behauptungen insbesondere konservativ-christlicher Kreise — vom Sinnlich-Sexuellen durchaus abzugrenzen ist und nicht notwendigerweise immer zusammen auftritt.

Historisch passierte allerdings zunächst das Gegenteil: Es wurden in Japan entsprechende Verbote eingeführt, vorgeblich um Japan nicht bei den Fremden lächerlich zu machen.

Der ab dem späten Angestrebt wurde nicht der Genuss und nur teilweise die Entspannung , sondern vor allem mehr Gesundheit.

Oft wurde dabei die Nacktheit ideologisch überhöht, etwa im Sinne utopischer gesellschaftlicher Befreiungshoffnungen.

Hier spielte das Gleichheitsideal eine Rolle, weil die Nacktheit angeblich soziale Unterschiede aufhebe. Wogegen dabei im Einzelnen protestiert wurde, ist aus heutiger Sicht oft nicht mehr ganz eindeutig.

Es gab weiterhin offizielle Nackt-Badestrände an der Nordsee, neue entstanden an der Ostsee. Im Westen nun kam die Ideologisierung jedenfalls eindeutig von links, zumal die Nacktheit oft mit einem ausgesprochenen Hedonismus und sexuellem Libertinismus verbunden wurde Hippie -Bewegung, Woodstock.

Sie wollte damit den Frauen helfen, ihren durch Arbeitsmühen, die Folgen von Schwangerschaft, falscher Kleidung und falscher Ernährung entstellten Körper wieder ins Lot zu bringen.

Selbst in Turnvereinen, so denn Frauen überhaupt Zugang hatten, galt die Mode als ungeeignet. Die darin abgebildeten Übungen werden alle nackt präsentiert, denn nur so könne man allfällige Mängel bei den Übungen wirklich erkennen.

Bei den Übungen waren die Mädchen in der Regel unter sich. Die Bilder riefen die Sittenwächter auf den Plan.

Obwohl er seine Ausbildung später völkisch idealisierte, kam er mit den Nationalsozialisten in Konflikt.

Obwohl alle beteiligten Kinder mit Zustimmung ihrer Eltern die Schule Kochs besuchten, wurde er von rechten Politikern skandalisiert und er verlor seinen Lehrerposten.

Er machte dennoch auf eigene Faust weiter und konnte die politische Linke hinter sich vereinen. In vielen deutschen Städten entsandten daraufhin Lehrerseminare nach Kochs Vorbild, die allerdings wieder geschlossen wurden.

In der Stimmung der von der politischen Linken geprägten 68er-Bewegung begannen neuerlich einige Pädagogen , die Nacktheit offen in ihren Lehrplan aufzunehmen.

Auch die Lehrmittel , mit denen die menschliche Biologie erklärt werden sollte, waren mehrfach Ausgangspunkt und Ziel von konservativer Kritik.

So auch der deutsche Sexualkunde-Atlas. Jahrhundert entwickelte sich eine vorsichtigere Haltung zur öffentlichen Nacktheit. Im Zusammenhang mit Datenschutz und dem Recht an dem eigenen Bild wurde erkannt, dass gegen den eigenen Willen Bilder in sozialen Netzwerken hochgeladen und geteilt werden.

Während es im Jahrhundert völlig normal war, dass Kinder im Kindergarten- und Grundschulalter nackt spielten, glauben manche Erzieher, Lehrkräfte und Eltern das heute kaum noch verantworten zu können.

Insbesondere männlichen Erziehern und Betreuern wird in sexueller Beziehung grundsätzlich misstraut, was die Berufsausübung massiv erschweren kann.

Mit dem zahlreichen Aufkommen von Saunaanlagen in Mitteleuropa seit den er Jahren ist das Nacktbaden dort wieder gesellschaftsfähig geworden.

Ausgehend von der finnischen Saunakultur, die mit der Rückkehr deutscher Soldaten aus dem Norden am Ende des Fortsetzungskriegs mitgebracht wurde, [41] werden Saunaanlagen in Mittel- und Nordosteuropa in der Regel nackt besucht.

Eine Geschlechtertrennung in öffentlichen Anlagen ist dabei je nach Kontext möglich, im deutschsprachigen Raum aber selten. In der Frauenbewegung , die sich gegen die männliche Dominanz in patriarchalen Gesellschaften wendet, wurde die Nacktheit von Frauen teils als vorbildlich als Ausdruck von Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung , teils auch als verwerflich als Vorstufe von Pornografie bewertet.

Die ägyptische Mode hat sich lange Zeit nicht stark verändert. Die Menschen trugen ein Minimum an Kleidung. Frauen trugen locker hängenden Stoff.

Weibliche Unterhaltungskünstler traten dagegen nackt auf. Kinder blieben bis zur Pubertät, bis etwa zum Alter von 12 Jahren, nackt.

Die Hebräische Bibel hält zum Beispiel fest:. Die Darstellung von Nacktheit in Verbindung mit expliziter Sexualität findet sich nicht allzu häufig, ist aber beispielsweise am erotisch-satirischen Papyrus von Turin nachweisbar.

Auch Min , der ägyptische Gott der Fruchtbarkeit, wird oft mit einem mächtigen, erigierten Penis dargestellt. Die Offenheit der Ägypter passte manchen Europäern der Neuzeit nicht.

Auch in späteren Publikationen wurde die Abbildung in dieser Form übernommen. Jahrhundert meist nackte Brüste und nur in wenigen Fällen ein schleierartiges, durchscheinendes Tuch darüber auf.

Europäische Missionare waren über die dabei anscheinend fehlende Scham erstaunt. Diese Trennung besteht manchmal nur aus einem kaum kniehohen Zaun, der eher eine Markierung darstellt.

In vielen natürlichen Thermalquellen Onsen wird seit jeher und bis heute gemeinsam gebadet. Der uralte, auf das 7. Jahrhundert zurückgehende Sport wird nach traditioneller Deutung zur Freude der Götter betrieben — eine bemerkenswerte Analogie zu den griechischen Olympischen Spielen.

Die Nacktheit im Bad und beim Sumo bewegt sich innerhalb genau definierter sozialer Grenzen. Ansonsten scheint Japan aus europäischer Sicht eher prüde.

Nacktheit am Strand ist unüblich und kaum vorstellbar, in vielen Kinofilmen werden Nacktszenen nach wie vor retuschiert oder komplett geschnitten.

Selbst Aufnahmen von Schlafzimmern wurden aus Filmen entfernt, um sexuelle Assoziationen zu verhindern. Es kann allerdings bezweifelt werden, dass ein Nacktheits-Tabu tief in der Gesellschaft verwurzelt ist.

Gegenwärtige Tabus sind auf die Verwestlichung und Modernisierung des Landes in der Meiji-Zeit seit zurückzuführen.

Die Regierung befürchtete, dass Japan aufgrund seiner sexuellen Offenheit vom Westen als rückständig angesehen würde. Erst durch das Bestreben, diese alten Zensurgesetze zu umgehen, Ausdrucksmittel zu entwickeln und Marktnischen zu finden, entwickelten sich pornografische Genres wie das Bukkake , in dem kein tatsächlicher Geschlechtsverkehr gezeigt wird, da viele Männer auf das Gesicht einer Frau ejakulieren.

In vielen traditionellen Kulturen dieser Räume lebten die Menschen bis in die Neuzeit hinein für unser Verständnis unbekleidet.

Etwa die australischen Aborigines , Bewohner Neuguineas und mehrere Völker des Amazonasgebiets sowie im zentralen und südlichen Afrika. In einigen dieser Kulturen hat sich diese Tradition bis heute erhalten und kaum gewandelt.

Dabei wird beispielsweise von den Frauen eine dünne Schnur um die Hüfte getragen und von den Männern ein Penisfutteral , welches auch mit einer Schnur um die Hüfte getragen wird, ohne diese sie sich aber auch nackt fühlen.

Auf Samoa und anderen Inseln Ozeaniens waren die Menschen weitgehend unbekleidet, bis sie im Zuge der Missionierung nicht nur den neuen Glauben, sondern auch die Sitten der Missionare übernahmen.

Dabei ist es bis heute geblieben, sodass es Touristen im Allgemeinen nicht gestattet ist, oben ohne am Strand zu liegen. In der chinesischen Kultur hat die Nacktheit traditionell wenig Raum.

Erst nachdem Adam und Eva eine verbotene Frucht vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen gegessen hatten dem christlichen Sündenfall , wurde ihnen ihre Nacktheit bewusst und sie schämten sich.

Die Scham wird also theologisch als Folge dieser Erkenntnis betrachtet. Die verwandten, aber nicht identischen Empfindungen genitaler Scham einerseits und Scham als Folge einer Regelverletzung und Trennung von Gott andererseits werden dabei häufig verkürzend gleichgesetzt.

Sie gilt aber nicht als schuldhaft und wird auch als prophetisches Zeichen verstanden und dabei positiv gewertet.

Im späteren, orthodoxen Judentum ist Nacktheit jedoch verpönt. In der christlichen Tradition überwiegt eine ambivalente Einstellung zur Nacktheit, jedenfalls eine konsequente Betonung der nicht nur körperlich verstandenen Schamhaftigkeit und stärker noch der Keuschheit , also der Beherrschung der Libido.

In der christlichen Geschichte gab es im Einzelnen einen recht unterschiedlichen Umgang mit der Nacktheit. In Anlehnung an eine Forderung des Apostels Paulus wurde und wird teilweise ein Kopftuch oder einen Schleier für Frauen befürwortet oder verlangt.

Andererseits wurde zu fast allen Zeiten in christlichen Ländern in den Gewässern nackt gebadet. Mit Epiphanius von Salamis setzte sich im 4.

Jahrhundert die kirchenamtliche Verdammung der Nacktheit durch. Mystische kommunitäre christliche Gruppen, die eine heilige Nacktheit praktizierten, oder die man ihnen nachsagte, wie die Adamiten oder die Brüder und Schwestern des freien Geistes des Mittelalters, standen als Ketzer unter scharfen Verfolgungen.

Die öffentliche Nacktheit des Franz von Assisi , intendiert und von seinen Zuschauern verstanden als provozierend-schroffe Absage an jede Art von Materialismus und Konsumismus , wurde von der Kirche im Nachhinein nicht verurteilt, sondern als Hinweis auf seine Heiligkeit anerkannt.

Sie wurde assoziiert mit der Nacktheit der Propheten. Auch findet sich Nacktheit in der christlichen Kunst nicht selten, dies sowohl bei der Darstellung von Adam und Eva über die Engel bis zu bestimmten biblischen Figuren und Heiligen.

Insbesondere zu Studienobjekten des nackten männlichen Körpers entwickelten sich die weit verbreiteten Darstellungen des Hl.

Sebastian , dessen von Wunden übersäte Gestalt dem Sadismus und Voyeurismus des Betrachters ausgesetzt erscheint. Es findet sich in den schriftlichen kirchlichen Aussagen im Das gemeinsame Wannenbad von jüngeren Geschwistern in Badebekleidung wurde auch damit begründet.

In der Fachliteratur wurden weitere Folgen der leibfeindlichen kirchlichen Sexualmoral dargestellt. Papst Johannes Paul II.

Januar aus:. Die Nacktheit als solche ist nicht mit der Schamlosigkeit des Leibes gleichzusetzen. Die Unschamhaftigkeit ist nur dann präsent, wenn die Nacktheit eine negative Rolle im Hinblick auf den Wert der Person spielt, wenn es ihr Ziel ist, das Begehren des Fleisches zu wecken, als dessen Resultat die Person in die Position eines Objekts des Gebrauchs gebracht wird.

Der menschliche Leib ist nicht in sich selbst schamlos, noch sind es aus denselben Gründen die sinnlichen Reaktionen und die menschliche Sinnlichkeit im Allgemeinen.

Der Fuldaer Moraltheologe Rupert M. Nacktheit ist im Islam extrem eingeschränkt. Es existieren eine Reihe von Regeln über die korrekte Bekleidung.

Die Regeln hierzu sind in den Hadith -Sammlungen ausgeführt, die in ihrer Gesamtheit die Sunna ergeben, einem der wichtigsten juristischen Bezüge im Islam.

Für Frauen gibt es verschiedene Klassifikationen zur Aura. Traditionell ist die Aura der Frau aber auf ihren gesamten Körper bezogen.

Für Sklavinnen daneben galt die Aura des Mannes. Weniger streng ist das vor der eigenen Familie, wie Eltern, Kindern oder Geschwistern.

Allein der Bereich zwischen Brust und Oberschenkel muss dort bedeckt bleiben. Die in manchen islamischen Ländern gültige Scharia kennt noch schärfere Gesetze.

Allerdings variiert der Grad der Bedeckung auch mit der Auslegung der Scharia und den örtlichen Gepflogenheiten.

In arabischen Ländern wird der Dschilbab mit einem Niqab genannten Gesichtsschleier kombiniert. In Pakistan und Indien wird der Parda getragen.

Die Darstellung von Nacktheit ist ebenso limitiert, da es Regeln zur allgemeinen Bildervermeidung in der islamischen Kunst gibt. Diese stehen in dieser Form auch in den Hadith-Texten und nicht im Koran.

Daraus resultiert eine starke Tendenz zu nichtfigürlichem, ornamentalem Dekor in der islamischen Kunst. Da es keine eindeutige Grenze zwischen sakraler und profaner Kunst gibt, bleibt dieses Vermeidungsgebot nicht auf religiöse Orte beschränkt.

So erklärte Anfang ein ägyptischer Rechtsgelehrter, dass Nacktheit beim Sex jede Ehe ungültig mache, woraus eine breite öffentliche Debatte resultierte.

Jedoch regelt weder der Koran noch die Überlieferungen des Propheten, ob oder wie die Geschlechtsteile beim Sex bedeckt bleiben sollen. Ende stellte eine ägyptische Kunststudentin Fotos ins Internet, die sie nackt zeigten.

Ihre Fotografien, mit denen sie gegen die Ungleichbehandlung der Frauen protestierte, lösten einen breiten Protest im Land aus.

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